读经反思 - 常年期第十七周星期二（单数年）
出 33: 7-11, 34: 5-9, 28; 玛 13: 36-43
圣言反思
萧永伦神父撰写
常年期第十七周之星期二
读经一、出 33: 7-11, 34: 5-9, 28
这段读经继续讲述梅瑟所经历的故事。它重复叙述天主以云柱的形式显现、並交给梅瑟两块石版、颁立各种法律以规范以民在各方面的生活。为他们来说，梅瑟法律是天主颁立的。但这些条规与今天的基督徒毫无关系。我们的道德标准，是根据耶稣基督的教导。
这些法律包括各种宗教和社会行为规范和条规，诸如当庆祝的节日、宗教祭祀礼仪的规矩、对首胎出生的公牲畜的规范、甚至于细微到禁止将羊羔在其母奶中烹煮的条规，都视为是天主所颁立的（34:26）。从这些法律的内容和写作的历史过程来看，显然是它们是人为的法律，但归源于天主。
经文中也叙述了“会幕”，也就是每当梅瑟进入祈祷时，众百姓聚集在外的那个帐幕。当梅瑟进入会幕时，说他是向天主请示，包括为百姓求情。对话中有一段文字没说清楚是天主自我宣示，或是梅瑟喊说，称天主是富于慈爱忠诚，对万代的人保持仁爱，宽赦过犯。（34:6）
但是接下来的话却又夹带着威胁：“祂决不豁免惩罚，父亲的过犯向子孙追讨，直到三代四代。” （34:）两段话相互矛盾，说明旧约时代有两种对立的神学思想，有认为天主是慈悲赏善宽仁的，但也有认为天主是报复罚恶的。 话说梅瑟于是急忙向上主求情，俯伏在地朝拜说，“这百姓固然执拗，但求你宽免我们的过犯和罪恶，以我们为你的产业。”
实践：
你的道德标准是遵照旧约的标准，或跟据自己的标准，还是遵循耶稣的教导呢？
金句：
慈悲宽仁的天主，缓于发怒，富于慈爱忠诚。（出 34: 6）
福音、玛 13: 36-43
之前在玛13:24-30中，提到耶稣讲述了麦子和莠子的比喻。本文是圣史对比喻进一步的阐述。而我的反思内容，则着重于第42节，“……扔到火窑里；在那里要有哀号和切齿” 。这样的措辞也出现在第50节，作为撒网比喻的总结。在此我们先研究“火窑”的含义，来临的星期四，我们将探讨“哀号和切齿”的意思。
当我们阅读这段有关把莠子扔到火窑里，在那里要有哀号和切齿的经文时，可能被自己固有的思维误导，以为是指邪恶的人（比喻中的莠子）将被扔进地狱永不止息的烈火当中，在那里他们要叫喊和哀号，承受痛苦的折磨，直到永远。
“火窑”的描述影射达尼尔先知书3:19-25，达尼尔的朋友们被扔进火窑中，他们与天使在其中来回走动。这个图像也展现在第43节， 即“义人要在他们父的国里，发光如同太阳。” 那烈火焚烧的日子发生在公元70年代，当时耶路撒冷城和犹太圣殿都被罗马军队破坏和烧毁。 那一天，不仅有火焰燃烧，还有许多哀号和切齿。 到时门徒就会意识到持久的王国不是政治性的王国，而是指天主临在和主宰的王国。
在这个比喻中，人子耶稣告诉他的仆人，田里已经播下两样种子。好种子是耶稣天国的信息，坏种子则是敌人的信息。以当时的历史背景，敌人指的或许是经师和法利赛人。人们可以接受耶稣的教导，或接受法利赛人的教导。那个时代以后者所教导的教义为主流，听者起初很难认可和信服耶稣的良好教义，因此没有接受祂。他们需要时间来理解和接受祂的训导
他们要等到收获的时期，即今世的终结，才能做出选择。“今世的终结”有点误导性。该知道，天国的意义是在现世中活出天主临在的生活，而不是在遥远的未来。因此，收获的时期是指圣神的时代，即耶稣升天之后的教会时代。
实践:
你是否能够分辨麦子和莠子？你如何活出天国来临的生活？
金句:
那时，义人要在他们父的国里，发光如同太阳。(玛 13: 43)
每日勤于翻读圣经