读经反思 - 常年期第十三周星期一（单数年）
创 18: 16-33; 玛 8: 18-22
圣言反思
萧永伦神父撰写
常年期第十三周之星期一
读经一、创 18: 16-33
本文描述索多玛城的邪恶，并将天主拟人化，说天主打算惩罚该城的人，以及亚巴郎如何试图平息祂的愤怒。这种讲故事的方法是一种写作技巧，我们不应该从字面上理解其细节。比如说天主站在亚巴郎的身边和他说话，并派遣两个天使以人的形式去调查索多玛的邪恶，从字面上去理解，都不太可能是真的。
亚巴郎被描绘成一个富有同情心的人，并向一位被描绘成公义的天主议论。他祈求天主宽大地处理索多玛人的罪孽。他问：“你真要将义人同恶人一起消灭吗？”並來回申述说：“也许会有45、40、35……甚至10个义人……你会赦免这座城吗？”结果，天主同意了他的祈求。
这篇经文的重点是表明要对这座城执行正义，并从恶人中寻找义人。我们被告知，天主愿意听亚巴郎的话，调查存在于索多玛的义人的人数。当我们继续读下去，最终发现天主摧毁了索多玛和哈摩辣城及所有居民，但罗特和他的女儿却得救了。
除了索多玛，如果我们审查这个世界的邪恶，我们会找到多少义人呢？世界上有恐怖分子，但实际上他们为数不多。有些资本家因贪婪而给其他人带来了痛苦和失业，但他们属于少数。有腐败的政府官员，但大多的公务员却是诚实的员工。有贩毒头子和街头毒贩，但人数极少。在我们的世界里，实际上有 5个， 再加无数个义人存在。
我们希望正义的审判能加于恶人身上，也希望义人得到怜悯。但是，谁应该受到惩罚或怜悯呢？我们是否有权决定 50、45、40、30 或 20 个好人就足以让天主网开一面？谁来决定那一些罪人最值得惩罚？最坏透的是否是恐怖炸弹袭击者、贩毒者、腐败的政府官员、虐待员工的雇主、强奸犯还是武装劫匪呢？
本文好像把亚巴郎描写得比天主更有智慧、更加仁慈。想一想：是亚巴郎或是天主了解得更多更正确呢？他们两人，是谁更有怜悯之心？天主需要亚巴郎提醒有多少个好人存在吗？这段经文包含了两个古老，但有误导性的神学思想：其一，天主是惩罚性的天主；其二，人可以改变天主的旨意。
如果我们认为这个故事是有关祈祷的力量，可以靠唠叨去获得想要的结果，或改变天主的旨意，那肯定是错了。我们需要正确的认识天主，需要领悟耶稣的教导，并从中了解天主到底是谁。耶稣的教导再清楚不过了：神是天父，祂使太阳上升光照恶人也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。（玛5:45）
实践:
你是否像古人一样，认为天主是赏善罚恶的主？若现实中天主不如你所想象的，你有什么反应呢？
金句:
你真要将义人同恶人一起消灭吗？（创 18: 23）
福音、玛 8: 18-22
耶稣的言谈举止对那些仔细聆听他的人具有强大的吸引力。当时的经师是受过教育的人，是以色列社会中的学者和教师。当一个经师渴望成为另一个人的门徒并跟随他的教导，这有点不寻常。本文提到这位经师表白要做耶稣的门徒，可见他相当崇拜耶稣。他虽然不完全了解耶稣的生活方式，却表示无论他走到那里，都要跟随他。
耶稣告诉那位经师，跟随他的生活是艰难的。他们不会在一个地方定居，而是四处走动，居无定所，巡回传道。他想要向耶稣学习，不是在固定的学堂里，而是到处流浪，边走边学。 耶稣是一位师傅，但却是非一般的师傅。
有一个门徒对他说：“让我先去埋葬我的父亲。”犹太社会中，埋葬父母被是一个重要的义务。然而，说这番话的门徒就在耶稣身边，这意味着他的父亲还没有死。所以他的话的真正意思是，“我父亲还健在。待他不在时，我会跟着你。”
耶稣回答他说：“任凭死人去埋葬他们的死人!” 第一个“死人”是指那些对耶稣的使命不感兴趣，不重视他的教导的人。第二个“死人”指的是已经去世的人。耶稣告诉他，“如果你真的热衷于跟随我，现在是时候了，而不是以后。” 那人说想跟随耶稣，却没有诚意，因此缓足不前，推三阻四。 优柔寡断和拖延的人，不适合跟随耶稣。
实践:
你想要跟随耶稣的障碍是什么，你如何克服它们？
金句:
玛 8: 22 耶稣对他说：“你跟随我罢！任凭死人去埋葬他们的死人!”
每日勤于翻读圣经